在学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄74句，希望对大家有所帮助。
⬗ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
⬗ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
⬗ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
⬗ 天地不仁，以万物为刍狗。
⬗ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
⬗ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
⬗ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
⬗ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
⬗ 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
⬗ 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
⬗ 上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
⬗ 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
⬗ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
⬗ 海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
⬗ 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
⬗ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
⬗ 中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
⬗ 天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
⬗ 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
⬗ 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
⬗ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
⬗ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
⬗ 《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
⬗ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
⬗ 含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
⬗ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
⬗ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
⬗ 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
⬗ 执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
⬗ (作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)
⬗ 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
⬗ 天之道，损有余而补不足。
⬗ 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
⬗ 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
⬗ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
⬗ 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
⬗ 不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
⬗ 人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
⬗ 合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
⬗ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
⬗ 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
⬗ 治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
⬗ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
⬗ 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。（马卡连柯）
⬗ 圣人自知不自见；自爱不自贵。
⬗ 为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
⬗ 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
⬗ 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
⬗ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
⬗ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
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⬗ 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》
⬗ 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
⬗ 离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
⬗ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
⬗ 治人事天，莫若啬。
⬗ 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
⬗ 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
⬗ 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
⬗ 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
⬗ 不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章
⬗ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
⬗ 当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
⬗ 教人者，成人之长，去人之短也。（（清）魏源）
⬗ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
⬗ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
⬗ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
⬗ 大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
⬗ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
⬗ 圣人常无心，以百姓心为心。
⬗ 老子的道与万物的关系，完全斩断、不闻不问还是建立了一种更加深沉的联系，根本上是对自然的理解。 钱钟书认为刍狗万物乃天地无心而不相关，非天地忍心而不悯惜。天地也有怜与惜，有心。哲学里基本的问题主观与客观（心与性）的关系：客观支配主观、主观符合客观、主观与客观毫无关系。主观：有限性；客观：道、自然，人之外，无限性。儒家倾向于人道的客观性，道家倾向于天道的客观性。
⬗ 有，是万物之所始；无，是万物之所母。
⬗ 昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。
⬗ 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
⬗ 修其本而末自应。——苏轼
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